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porPhilip Coppens
catorce Septiembre 2013


del Lugar WebNewDawnMagazine


traducción de Adela Kaufmann
V. O bien. en ingles


PHILIP COPPENS (veinticinco enero mil novecientos setenta y uno hasta treinta diciembre dos mil doce) fue un autor belga, locutor de radio y comentarista, cuyos escritos, alegatos y apariciones en TV se centraban en las áreas de la ciencia y la historia opción alternativa marginal.


Coppens nació en Sint-Niklaas, Bélgica.Se casó con Kathleen McGowan, el veintidos de septiembre de dos mil once. Era un co-anfitrión del programa de radio Revolución Espíritu, su escritura fue presentada en las gacetas Nexus, Atlantis Rising y New Dawn, y apareció en dieciseis capítulos de la serie Ancient Aliens de History Channel.


El próximo artículo apareció en New Dawn N º 110


(Septiembre-octubre de dos mil ocho).


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Ruinas del castillo de Montségur.


Fotografía cortesía de Andrew Gough


La "herejía cátara" que golpeó el sur de Francia en el siglo trece, y que fue salvajemente perseguida porla Iglesia Católica Romana prosigue siendo un conjunto de interés y también intriga.


¿Qué fue lo que verdaderamente sucedió, y qué creen verdaderamente los cátaros?


Las guerras entre naciones o bien religiones son comunes.A veces, los líderes de las naciones se vuelven contra una minoría residente a en sus fronteras.


Mas la cruzada albigense es única en la historia, cuando el Papa, el diez de marzo de mil doscientos ocho proclamó una cruzada contra una 'herejía' que estaba presente en la propia Europa católica.


En retrospectiva, la cruzada fue uno de los capítulos más sanguinolentos de la historia europea.


En verdad, la prosecución de décadas de duración de la gente fácil de forma frecuente ha sido considerada como el acontecimiento que preparó el camino para el nacimiento del protestantismo, en tanto que despertó a los europeos ordinarios a percatarse de que algo no estaba "totalmente" bien en los corredores papales.



El día de hoy, los "herejes" se conocen más generalmente como cátaros, mas históricamente se fueron en una serie de disfraces pues, en verdad, no eran una organización uniforme en lo más mínimo.


El enfoque primordial, no obstante, siempre y en todo momento ha estado en los cátaros (del heleno palabra que significa "puro"), un nombre que generalmente se reserva para los cristianos disidentes que vivían en el sur de Francia y el norte de España.



El catarismo llegó al sur de Francia y norte de Italia en el siglo 11.Estaba presente en Orléans ya en mil veintidos, cuando 13 Parfaits - el nombre de los ancianos cátaros ascetas - fueron condenados a la fogata.En ese instante, el sur de Francia (Languedoc) todavía no estaba bajo el control político del norte de Francia.


En el Languedoc, el catarismo, aprobado por la nobleza local, se transformó en una opción alternativa popular ala Iglesia Católica.


Los gustos del conde de Toulouse - uno de los gobernantes más esenciales del sur de Francia - apoyaron el catarismo.


Inicios Cátaros


El primer Sínodo de los cátaros fue festejado entre mil ciento sesenta y siete y mil ciento setenta y seis en San Félix-de-Caraman, cerca de Toulouse.


El acontecimiento, al que asistieron muchas personalidades locales, fue encabezado por el papa Bogomil Nicetas de la iglesia dualista de los Balcanes (ver "Los Bogomilos: Rememorar nósticos de Europa" por Paul Tice, New Dawn N ° ciento seis, enero-febrero de dos mil ocho), asistido por el prelados cátaro de (Norte) Francia y líder de los cátaros de Lombardía.


El Sínodo marcó el principio de la auténtica lucha entre la Iglesia católica y el catarismo, en tanto que ahora la Iglesia tenía un cuerpo organizado para combatir.Por supuesto, eso quería decir que "el oponente" ahora tenía un nombre, y por ende podría ser más sencillamente combatido.


Ya en mil ciento setenta y ocho, Luis VII de Francia solicitó una intervención por la fuerza para terminar con la Iglesia Nueva.


En mil doscientos ocho, el papa Inocencio III procuró múltiples veces utilizar la diplomacia para detener la propagación del catarismo, mas en ese año, su legado papal,Pierre de Castelnau,fue asesinado (aparentemente por un agente al servicio del conde de Toulouse).El acontecimiento lo empujó de la diplomacia a la acción militar. Ciertos consideran ahora la muerte de Castelnau una operación de bandera falsa, desarrollada a fin de que se declarara la cruzada


Sea como sea el escenario, el fin es el mismo: se calcula que entre doscientos con cero y un millón de personas murieron a lo largo de la campaña de veinte años, que se empezó de verdad en Béziers en el mes de julio de mil doscientos nueve. Tropas papales marcharon a Béziers, donde ordenaron que doscientos veintidos personas, sospechosas de ser cátaros, fuesen entregadas a ellos por los ciudadanos de la urbe.Cuando este se negó, las tropas papales decidieron agredir.


Uno de los cruzados le preguntó a su líder, el legado pontificioArnaud Amaury, de qué forma distinguir entre los doscientos veintidos herejes y los miles y miles de fieles católicos que vivían en la urbe.


El número de fallecidos de ese día fue de entre siete con cero y veinte con cero, esta última cifra es la que es citada cuando Arnaud-Amaury reportó al Papa.


Con tal carnicería, las otras urbes (por poner un ejemplo, Narbonne y Carcassonne) no ofrecieron resistencia y pronto los condes del Sur había perdido sus territorios y poderes al rey de Francia y sus aliados.Para estos señores del norte, lograr las tierras del Languedoc siempre y en toda circunstancia había sido de máxima importancia;su misión había sido cumplida.


Si bien la cruzada había terminado, solo los agentes del poder que apoyaron la difusión del catarismo se habían retirado del poder, habiendo sido decomisadas sus tierras.¿Y qué de la gente?Es un hecho conocido que cuanto más se persigue a un conjunto, más persuadido se vuelve en sus formas.


Por consiguiente, al final de la cruzada contra los albigenses, los cátaros no fueron por ningún medio erradicados.


Con este fin, la Inquisición se estableció en Toulouse en mil doscientos veintinueve para asegurar que cualquier renacer futuro de esta "herejía" fuera cortado de raíz - literalmente - mas asimismo que una nueva fase de campaña podría comenzar: cacerías humanas individuales para encontrar a Parfaits (los ancianos cátaros) que todavía se ocultaban y predicación en la población general.


Desde mil doscientos treinta y tres de ahora en adelante, la caza del catarismo ya no fue hecha mediante las cruzadas de ancho barrido, sino más bien sobre una base individual.Esto quería decir que ningún cátaro capturado fue interrogado cruelmente sobre la red segrega de la que eran parte, de sus escondites, sus financieros furtivos y simpatizantes, etc.


En frente de los increíbles dolores a los que fueron sometidos sus cuerpos, y el juramento de los cátaros de no engañar, la Inquisición se enteró de esenciales secretos sobre la red furtiva.


Pese a esto,René Weis, autor deThe Yellow Cross, declara:


Muchos ancianos cátaros se dieron cuenta de los riesgos mortales a los que se estaban encarando y empezaron a cobijarse en las fortalezas de Fenouillèdes y Montségur, al paso que otros fueron capaces de provocar revueltas, lo que forzó la Inquisición de Albi, Narbona y Toulouse.


El CondeRaymond-Roger de Trencavelincluso dirigió una campaña militar en mil doscientos cuarenta, mas fue derrotado en Carcasona, se rindió y fue asilado a Aragón.


La Iglesia sintió que la victoria estaba cerca y solo aquellos cátaros ocultos en los castillos quedaban para ser erradicados.El asedio empezó desde elcastillo de Montségur, donde trescientos soldados y doscientos Parfaits se encararon a un ejército de diez con cero.


Entre los cátaros en Montségur estaba el prelados cátaro de Tolosa y el prelados cátaro del Razès,Raymond Aguilher, los primordiales miembros de la 'herejía'.


Tras un asedio de diez meses en el mes de marzo de mil doscientos cuarenta y cuatro, el castillo se rindió.


Si bien su vida se salvaría si se desdecían, los cátaros prefirieron ser quemados, en vez de rehusar su fe - un auténtico signo de su convicción, que es una de las razones clave por las que el catarismo el día de hoy tiene un enorme atrayente de este género con la población local del sur de Francia.



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Montségur.


Fotografía cortesía de Andrew Gough


La caída de un pequeño y apartado mas muy idílico fuerte, el de Quéribus, en el mes de agosto de mil doscientos cincuenta y cinco, se considera de forma frecuente como la desaparición final del catarismo, mas eso no es cierto.


En verdad, en las décadas siguientes, hubo algo de un renacimiento de los cátaros.


El tan perseguido cátaro Perfecto Pierre Authié aun consoló al conde de Foix, Roger-Bernard III en el mes de marzo de mil trescientos dos en la sala del castillo de Tarascon, pese a que después fue sepultado por el prelados de Carcassonne.Muestra de qué forma muchos señores locales aún continuaron fieles a la causa de los cátaros.


La supervivencia furtiva del catarismo se ha vuelto simbolizada por los sucesos que ocurrieron en y por el pequeño pueblo de Montaillou, cerca de Montségur, puesto que fue el tema del libro vanguardista de Emmanuel Le Roy Ladurie del mismo nombre.


De mil doscientos noventa y cuatro a mil trescientos veinticuatro, las rutinas cada día de doscientos cincuenta habitantes de Montaillou sn conocidas, en tanto que subsistieron en los registros de Jacques Fournier, que después sería el Papa Benedicto XII.Fue Fournier, entonces, el prelados católico local, quien desatóla Inquisiciónen Pamiers contra los habitantes del pueblo, aun dando por resultado la detención de todo el pueblo en mil trescientos ocho debido, quizá, de estar felices de no ser asesinados...


Fournier asimismo atrapó los últimos cátaros Parfait para ser quemados en la hoguera: Guillaume Bélibaste, en mil trescientos veintiuno.


El alguacilazgo de Bélibaste era la zona ubicada entre Rennes-le-Château - conocido por el enigmático sacerdote del siglo 19Bérenger Saunière, que está en el núcleo del misterio del llamadoPriorato de Sióny del triunfante libro 'el Código Da Vinci de Dan Brown - y la urbe ribereña urbe de Perpignan.


Bélibaste era el hijo de un rico labrador de Cubières.Se transformó en un pastor y un Prefecto, alumno delos Prefectos Pierre y Jacques Authié, quienes se habían quedado con la familia de Bélibaste en Cubières.


Al tensarse el dominio absoluto de la Inquisición, Bélibaste se estableció mediante la frontera, en Cataluña, donde el régimen político no persiguió a los cátaros, y fue capaz de hacer cestos y peines de cardos, como transformarse en el guía de una comunidad cátara local.


Él, no obstante, decidió retornar a su tierra natal, mas fue capturado, juzgado y quemado en Villerouge-Termenès.


La muerte de Bélibaste marcó el final de la iglesia oficial occitana de los cátaros, que floreció en el siglo once, organizada en mil ciento sesenta y siete, y fallecida en mil trescientos veintiuno. Mas si bien derrotada oficialmente en Francia, en otros lugares, por poner un ejemplo en Bosnia, el catarismo prosiguió existiendo en el siglo quince, cuando sus partidarios se transformaron al Islam.


Ciertos, no obstante, arguyen que el catarismo en Francia puede haber desaparecido como una Iglesia organizada en mil trescientos veintiuno, mas que como una religión... continúa viva hasta el día de hoy.


Si bien era la Inquisición - los inculpadores - quienes escribieron la vida de Authié y Bélibaste, hay un acuerdo general que las introspecciones que los relatos de sus vidas y opiniones dan son creíbles.De hecho, lo que eran exactamente las opiniones de los cátaros, prosigue siendo algo de un misterio.Algunos aun lo han utilizado como un cuadro en blanco, para pintar sus pensamientos o bien convicciones


Por consiguiente, un sinnúmero de mitos y falsedades existen ahora sobre el catarismo.


El Reavivamiento Cátaro

En el núcleo de la fe cátara estaba el rechazo del planeta material, que era visto como una trampa aprisionando el ánima.


Todas y cada una de las cosas materiales eran vistas como el mal y a ser opuestas y rechazadas.Por lo tanto, no edificaron ninguna iglesia, eran en una gran parte vegetarianos y compartían posesiones comunes y comían comidas comunes.


Aunque es verdad que su doctrina tuvo lugar para Jesús y las Sagradas Escrituras, en especial el Evangelio de Juan, y que proclamaron que Cristono tuvo un auténtico cuerpo (si era el Hijo de Dios, ¿de qué forma podía tener un cuerpo de carne, que era mal?) y por tanto asimismo murió sin muerte real, todos estos alojamientos han de ser vistos como herramientas educativas para poder explicarlas a los que habían sido criados como cristianos, donde las dos enseñanzas diferían.


Mas al final, su doctrina no era tan atrayente, no tanto por sus opiniones esenciales, sino más bien por el hecho de que el clero católico eran corrupto y tan materialista como uno puede ser.


Hoy día, el catarismo es visto en buena medida como una religión dualista, como la mayor parte de las enseñanzas nósticas y orientales.El hombre en una gran parte responsable de la identificación del catarismo como tal eraDéodat Roche(mil ochocientos setenta y siete-mil novecientos setenta y ocho), quien es referido a manudo como 'el prelados cátaro', si no el 'Papa Cátaro''.


No obstante, fuera de Francia, su nombre es parcialmente ignoto, como es el de su amigo y maestro de SociologíaRené Nelli, de la Universidad de Toulouse (y, con frecuencia referido como 'el vicario del catarismo'), que dio una conferencia sobre el tema en todo Francia


Su fama en una gran parte ha sido eclipsada por la talla deOtto RahnyAntonin Gadal, que vio las grutas del val al sur de Foix como centros secretos de iniciación para los cátaros - una teoría que es ahora frecuentemente extensamente admitida, mas que tiene poquísimo apoyo académico.


Gadal siguió la tarea iniciada por el historiador localAdolphe Garrigou. Desde la década de mil novecientos treinta de ahora en adelante, se formaron círculos alrededor Gadal y el citado Roche y Nelli.


Juntos formaron "La Société du souvenir de Montségur et du Graal," para fomentar la historia olvidada del catarismo - mas particularmente atándolo al Santo Grial - y la promoción de Montségur, y la zona en conjunto.Esto es donde nació lo que ahora se conoce como 'neo-catarismo', y tiene poco que ver con la creencia original.


Un segundo círculo de entusiastas cátaros tenía la condesa Pujol-Murat como una figura clave;ella era uno de los mecenas de Otto Rahn.Rahn era un joven académico alemán, cuyos libros despertaron el interés en Montségur y el catarismo, en la década de mil novecientos treinta y ahora (ver el artículo “La vida extraña de Otto Rahn: Autor, versista, Grial Buscador, oficial SS”, en New Dawn No. ciento nueve, julio-agosto dos mil ocho).


La condesa afirmaba ser descendiente de Esclarmonde de Foix, que fue visto (si bien históricamente impreciso de esta manera) como uno de los más estimados Perfectos cátaros del siglo trece y en ciertas cuentas se le considera responsable de la subida de Montségur como el 'Vaticano' del catarismo.


Cabe indicar que estos castillos en las colinas (como Montségur) fueron jamás 'catedrales cátaras', como afirmarían ciertos, sino más bien sencillamente cobijos donde escapaban los Prefectos de la Inquisición.


La condesa aguardaba descubrir el tesoro perdido de los cátaros - y los Templarios - que pensaba que era el propio Grial, aparentemente oculto en Montségur por Esclarmonda, justo antes que se lanzase fuera de la montaña para escapar de las tropas papales.Unos, puesto que, pensaban que el Grial se escondía allá, al paso que otros estimaron que el Grial había sido segregado de Montségur, días ya antes de su caída.Se afirmó que 4 cátaros descendieron por las laderas empinadas, llevando con ellos un "tesoro".


Si bien la historia de este escape es cierta, si se llevaron algo es cuestión de discute.Además, como el descenso era empinado y duro, lo que llevaron debe haber sido pequeño.


En la mitad de la especulación salvaje en lo que se refiere a lo que podrían haber asegurado, ciertos piensan que era un libro sagrado, que contiene la sabiduría de la religión cátara.


En verdad, no es muy probable que los cátaros asegurasen un tesoro físico, si bien solo sea pues habría sido demasiado pesado, y en sus ojos, sin importancia:


Autores como Walter Birks yR.A. Gilbert, de esta manera comoElizabeth van Buren, han sugerido que los cátaros protegían un manuscrito, conocimiento - un tesoro espiritual.


Este manuscrito se afirma de manera frecuente que es el 'libro del amor "y está vinculada con el Evangelio de Juan, y se asevera que contiene 'enseñanzas excelentes y fantásticas revelaciones, las palabras más segregas confiadas por nuestro Señor Jesucristo al acólito amado [Juan el evangelista].


Su poder sería tal que todo odio, toda ira, celos, todo desaparecería de los corazones de los hombres.El Amor Divino, como un nuevo diluvio, sumergiría a todas y cada una de las ánimas y jamás sería de nuevo la sangre vertida en esta tierra. "


Se sabe que los libros eran fundamentales para los cátaros, y ciertos, como "Stella", por los cátaros de Desenzano, charlan de las guerras entre Dios y Lucifer - destacando su doctrina dualista. Mas como Santo Domingo, creador de la Inquisición, es con frecuencia representado quemando en el fuego estos libros, no es ninguna sorpresa que pocos hayan subsistido a su "intervención".


No obstante, la preciosa Montségur es el 'verdadero' corazón de los cátaros, son suaves laderas donde alguna vez florecieron pueblos desolados.


Una de estas aldeas, Arques, cerca deRennes-le-Château, es donde el cazado PrefectoPierre Authiépredicó y halló cobijo, y donde nació y vivió el moderno estudioso cátaroDéodat Roche.


En nuestros días hay un museo dedicado a él.


Deodat Roche

Si bien Roche era una parte de la moderna reavivación cátara, jamás se centró demasiado en la promoción de Montségur o bien las "grutas de iniciación", que para él eran distracciones - atracciones turísticas.


Roche se centró en la auténtica creencia cátara.Pero el interrogante ha de ser contestada si descubrió esto, o bien si sabía esto todo el tiempo.



Para aquellos que han estudiado y conocido a Roche, hay rastros de que de alguna forma el interés de Roche en el catarismo era muy esencial – mismo pudo haber sido un cátaro.Él es conocido por haber hecho solitarias travesías de madrugada cara una colina en las afueras de Arques, donde era llevado cuando era un pequeño por su padre.


El lugar cobija una escultura de la Virgen María, y si bien esto pudiese parecer típicamente cristiano, los cátaros del siglo catorce son conocidos de haber hecho peregrinaciones afines a la próxima basílica de Notre-Dame-de-Marceille, que cobijaba la escultura de una Virgen Negra.


Como en Notre-Dame-de-Marceille, ¿tuvo la Virgen María en Arques un significado secundario - dualista - para los cátaros - y Roche?


Como se ha citado, su urbe natal de Arques asimismo tenía una fuerte conexión con Authié.Roche, una vez desenterró una imagen de Pierre Authié y tanto como otros que vieron esto observaron qué de manera notable afines se veían los 2 hombres.Roche no solo fue regidor de Arques;él asimismo había ocupado cargos esenciales en el sistema judicial francés.También fue un individuo muy privado.


Jamás charló sobre si sentía o bien no la posible reencarnación de Authié.


Roche debe haber entendido que lo que hacía era descubriendo lo que había sido sepultado con Authié.Si sentía que era la encarnación de Authié, entonces estaba claro que desde la muerte de este Prefecto, que tras todo, no entró en el cielo.


Conque, ¿qué fue el catarismo?


Una religión dualista es vista eminentemente como una religión que cree en 2 fuerzas que compiten, bien contra el mal, mas es más que eso.Una idea de la cosmografía cátara viene del mismo Authié.Él predicó que el demonio se había colado en el Paraíso, tras aguardar uno con cero años a sus puertas.


Una vez dentro, cautivó a los espíritus, quienes se cayeron todos de un orificio en el paraíso a lo largo de 9 días y 9 noches.Después de esta caida, acabaron en la Tierra.Cuando el cielo había sido en una gran parte vaciado, Dios de manera inmediata tapó el orificio.


Mas las ánimas en la Tierra pronto se apenaron por su pérdida, y el Demonio les ofreció como consuelo semejantes abrigos que les haría olvidar la dicha del Cielo: el cuerpo humano, que comenzó una serie de encarnaciones.Se transformó de este modo en la misión de la humanidad ascender de regreso al Cielo, o sea, romper el ciclo de encarnaciones.


Al admitir esta cosmografía y la realización de laconsolamentum, la próxima muerte de uno pondría fin a la aventura del ánima y la devolvería al Cielo.Los 2 más importantesrituales cátaroseran,


Como conclusión, el neo-catarismo tuvo poco que ver con el catarismo como tal.


La idea de Jesús como un hombre de carne y hueso fue rechazada por los cátaros, todavía los neo-cátaros subrayaran de qué manera los cátaros pensaban que María Magdalena era la esposa de Cristo.


Yuri Stoyanovde hecho ha confirmado que los cátaros aseveraban esto y que esta creencia no tenía contraparte en las doctrinas Bogomil, lo que quiere decir que los cátaros eran únicos entre los dualistas de tener esta creencia.


Su religión no se fundamenta en lo más mínimo en el conocimiento de que Jesús y María Magdalena crearon una dinastía, mas que, en cambio, los cátaros del sur de Francia, donde María Magdalena era una santa popular, fue empleada en su cosmografía, para ilustrar el aspecto femenino de la dualidad divina.


Los cátaros destacaron los uno con cero años que el demonio debió aguardar a las puertas del Paraíso ya antes de entrar en él. Los cátaros vieron como su misión hacer que el ánima se arrepintiese por el pecado de ser seducido por el demonio, y una vez conseguido, retornaría al cielo.


La Iglesia, no obstante, lo vio de forma diferente, usando en especial Apocalipsis 20: siete, donde diríase que tras uno con cero años, Satanás va a ser soltado de su cárcel.


Viendo que el catarismo brotó más o menos un milenio tras la muerte de Cristo, el cronista Ralph el Bardo y santa Hildegarda de Bingen – habiendo esta última afirmado que tuvo una visión en la que vio a Satanás, liberado de sus cadenas - afirmó que el catarismo era en verdad el regreso de Satanás para destruir la Iglesia.


Fue la razón por la cual debió ser destruido;para muchos cristianos, conquistar el catarismo significaba matar a Satanás.


Por consiguiente, no solo el catarismo, sino más bien la propia Cruzada cátara, tenían un dualismo innato a ello asimismo.


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