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por Carlos Y también. Lippo
once Octubre 2017
del Lugar Web ALAINET


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Conforme con la historia que se enseñaba en las escuelas oficiales de Venezuela (y en America Latina por norma general) ya antes del advenimiento de la Revolución Bolivariana, el doce de octubre de mil cuatrocientos noventa y dos Cristóbal Colón, que había salido de España hacía un tanto más de un par de meses mas que estaba tan despistado que creía firmemente que estaba llegando a las Indias Occidentales, estaba descubriendo un nuevo continente:


Totalmente de espaldas al hecho de que para esa data ya existía en nuestro continente una enorme cantidad de personas, estimada por connotados estudiosos históricos en no menos de cincuenta y seis millones, que evidentemente ya lo habían "descubierto" y vivían en él, mayoritariamente en comunas y en conjunto armonía con la naturaleza.


La historiografía de base eurocéntrica había conseguido sostener la tesis del "descubrimiento" a lo largo de prácticamente quinientos años y esto pese a que existen no pocos rastros de que mucho ya antes que Colón, tuvieron presencia en América representantes de diferentes etnias europeas


...y no europeas,


...existiendo además de esto patentizas de que hubo un esencial contacto árabe con la cultura azteca de México.


El que nautas árabes pudieron haber llegado a América ya antes que Colón es algo más que probable, puesto que es un hecho aceptado que los conocimientos matemáticos, astronómicos y geográficos de los árabes, trasmitidos a Europa, contribuyeron significativamente al progreso de la navegación en los siglos XV y XVI, facilitando las expediciones oceánicas y los descubrimientos de nuevas tierras.


Recordemos que la idea de la esfericidad de la tierra protegida por los árabes a lo largo de toda la Edad Media y puesta en duda por la intelectualidad europea de la temporada, va aparejada con la de un mar único que haría posible que navegando cara el oeste se pudiese lograr la India, que era según parece la hipótesis central de Colón al instante de pedir el patrocinio de los "Reyes Católicos" de España para lanzarse a semejante aventura.


¡Ahondar en la busca de nuestras raíces históricas, deformando las argumentaciones falaces de quienes nos han tenido sometidos a lo largo de tanto tiempo es, y debe continuar siendo, labor de primera importancia de nuestra Revolución!


Una una buena parte de esta población indígena originaria que conforme un señalamiento de Arturo Uslar Pietri, intelectual venezolano del siglo veinte y uno de los más conspicuos representantes de la "derecha" ideológica de este país, ya fallecido, en su ensayo "Fachas, Datas y Fichas" (mil novecientos ochenta y dos), estaba formada por,


...fue erradicada por los conquistadores europeos (españoles, portugueses y también ingleses en su gran mayoría, mas asimismo franceses y holandeses) con la disculpa de que "no tenían ánima", primero y de que "había que salvarles el ánima", después, mas siempre y en todo momento para arrasar sus tierras, asaltar sus riquezas y aniquilar sus etnias.


Bartolomé de Las Casas, un conquistador de España que fue encomendero y se hizo sacerdote de este lado del Atlántico estimó que en mil quinientos cuarenta y dos, a cincuenta años del "descubrimiento", habían sido fallecidos, primordialmente a raíz de la conquista militar, los malos tratos y la esclavización cerca de 21.500.000 de personas (dos) en los territorios conquistados por España, ello sin incluir las zonas de,


Esta cifra aportada por de Las Casas es bastante coherente con una estimación mucho más reciente del parlamentario belga André Flahaut quién siendo Ministro de la Defensa, mantuvo en un informe presentado a su gobierno en el año dos mil cuatro, titulado "Genocidios", que en la América se cometió el mayor genocidio de la historia mundial, puesto que desde el momento en que Colón puso pie en este continente fueron asesinados unos quince millones de indígenas en la América del Norte, a los que habría que sumar otros catorce millones que fueron aniquilados en la América del Sur.


Añadiendo que si bien la cantidad de víctimas no se puede saber con certidumbre, sí existen pruebas irrebatibles de una deliberada campaña de exterminio, desposeo y aculturación de los pueblos nativos, que se contraponen a las diferentes teorías "negacionistas".


Para poder valorar adecuadamente estos hechos es preciso tener en consideración el significado real de la palabra "genocidio", tanto desde el punto de vista semántico, como desde el punto de vista legal.


Según el Diccionario de la R.A.E. (DRAE), la palabra genocidio, en su acepción única, significa: exterminio o bien supresión sistemática de un conjunto social por motivo de raza, de etnia, de religión, de política o bien de nacionalidad.


En lo atinente a la definición legal, ocurre que en el año mil novecientos cuarenta y ocho, poco más tarde de la creación del Estado de Israel por la parte de la Reunión General de las Naciones Unidas, exactamente la misma reunión adopta la "Convención para la Prevención y la Sanción del Crimen de Genocidio", conforme la que,


Con base en lo precedente, quién en su juicio o bien que no sea parte con descaro interesada, podría negar entonces que lo ocurrido en América a lo largo de la invasión europea fuera un genuino genocidio.


Los negadores del genocidio indo-americano, se empeñan en mantener que lo que acá hubo tras el "descubrimiento", fue un "colapso demográfico", ocasionado más por las enfermedades infecciosas portadas por los conquistadores europeos, primordialmente la viruela, que por las guerras y otras causas derivadas de la violencia de la conquista.


Un "negacionista" insigne fue el Papa Joseph Ratzinger (Benedicto XVI), quien pese a las excusas ofrecidas por su predececesor Juan Pablo II, a raíz del comportamiento de la iglesia católica a todo lo largo de la conquista y la colonización americana, a lo largo de su visita pastoral al Brasil en el mes de mayo del dos mil siete, solo alcanzó a aceptar que la colonización del continente americano desde el siglo XV y su evangelización por la parte de la iglesia católica que encabezaba, vino acompañada de "sufrimiento" y también "injusticias" para los indígenas, mas que la Iglesia había "purificado" a los indios y que regresar a sus religiones originales sería un retroceso.(cuatro)


Es a raíz de estas declaraciones que Chávez, Líder de la Revolución Bolivariana le pidiese solicitar excusas, en los próximos términos:


Bartolomé de las Casas fue el primero en denunciar la matanza de los indígenas.


Sus descripciones, verdaderamente dantescas, llamaron la atención del rey de España, quien se dio cuenta, del grave peligro de perder la mano de obra, sin la que no era posible explotar las minas, las plantaciones y las haciendas.


La monarquía dictó entonces las "Leyes de Indias" que, bajo un mantón humanitario, ocultaban la auténtica pretensión de los reglamentos sobre la confía, que no era otro que conservar la mano de obra indígena.


Sin embargo, la auténtica contestación a este inconveniente que para ellos no era verdaderamente de carácter humanitario, sino más bien de clase económica, fue la de traer esclavos africanos para reemplazar las extintas o bien muy dezmadas comunidades indígenas como entes productivos.


En una interesante nota sobre el padre Las Casas, el escritor José Martí, insigne augusto de la independencia de Cuba, señalaba:


Para sustituir como trabajadores a la enorme cantidad de indígenas fallecidos en las posesiones coloniales a lo largo del siglo XVI, desde el siglo XVII los europeos atraparon en torno a sesenta millones de africanos al sur del Sahara, de los que, conforme el historiador británico Eric Hobsbawm, (seis) unos doce millones llegaron vivos a América donde fueron reducidos a la esclavitud.


La diferencia entre personas capturadas y personas que llegaron vivos a la América se explica pues parte de los capturados morían por efecto de la atrapa y de la retención en espera del viaje, otra parte moría a lo largo del viaje y ciertos eran sometidos a esclavitud en el África misma.


Así mismo, es preciso tener en cuenta que hasta el diez por ciento de los esclavos que trabajaban en plantaciones, minas y otros oficios morían todos los años por las exageradamente precarias condiciones de vida y los abusos laborales.


La exportación de tanta gente, hombres y mujeres en edad productiva, generó un abandono de la agricultura y detuvo el progreso de zonas enteras, dejando a este continente en constante desventaja en frente de otras unas partes del planeta, lo que en gran medida explica la continuada pobreza de la zona.


¡A un genocidio sucedió otro genocidio!


En suma, 2 verdaderas catástrofes demográficas generadas por las naciones aparentemente más avanzadas de Europa, desde finales del XV hasta bien entrado el siglo XIX:


...sin que dejaran de participar en ella desde su creación, los U.S.A. de Norteamérica, ciertos de cuyos "Progenitores Creadores", Jefferson y Adams, entre ellos, fueron connotados terratenientes esclavistas!


Entre los muchos mitos creados por la historiografía de base eurocéntrica existe uno enormemente despreciativo que apunta que los indígenas, una vez recibidos los espéculos y demás gangas con las que los conquistadores pretendían conseguir sus riquezas minerales vía intercambio, se les sometieron mansamente.


Nada más sesgado y carente de toda fundamentación histórica.


Por otra parte, asimismo se ha señalado que generalmente los indígenas cooperaron con los conquistadores, cuando ocurre que existen suficientes patentizas demostrativas de que este comportamiento fue la salvedad y no la regla, puesto que aunque ciertos caciques cooperaron con el contrincante, la mayor parte de los jefes se sacrificaron heroicamente en interés de la preservación de las vidas de sus regidos y de la defensa de los valores de su cultura.


Único es, el lamentable caso del Imperio Azteca, que cede tras una heroica resistencia frente a la deserción de ciertas tribus y la asimilación de los Totonacas a las fuerzas españolas, las dos acciones motivadas por disputas internas existentes aun ya antes de la llegada del conquistador.


Cronistas de la temporada, protagonistas de la conquista y la colonización de los pueblos americanos, ciertos de ellos,


...exaltan el genio, valor y también inteligencia de muchos caciques, entre los que se destacan:


...en lo que forma una justa si bien incompleta reivindicación de las etnias originarias.


Entre los cronistas contemporáneos no es posible parar de citar a la arqueóloga y antropóloga italiana, nacionalizada mexicana, Laurett Sejourné quien señalase:


Según ciertos cronistas como Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés, uno de los primeros enfrentamientos armados esenciales de los indígenas con los españoles tuvo lugar en las costas de Venezuela en el año mil quinientos quince, al cargo de múltiples tribus de la etnia Caribe y esta resistencia se extendió hasta mediados del siglo XVII, retrasando por un siglo la colonización de esas tierras.


Uno de los jefes indígenas más señalados fue Guaicaipuro, cacique de los Teques, orgullo del pueblo venezolano, quien dirigió su primera acción, un ataque a las minas de oro de los Teques, cuando contaba apenas con 25 años de edad, consiguiendo esenciales victorias entre los años de mil quinientos sesenta y mil quinientos sesenta y ocho sobre los más aguerridos capitanes españoles, acciones que consiguieron retrasar la fundación de la urbe de Caracas, actual capital de la república que solo pudo ser establecida si bien de forma muy precaria, a mediados de mil quinientos sesenta y siete.


El genio militar y político de este venezolano de salvedad, primero en el continente en emplear tácticas de "guerra de guerrillas" contra los españoles, era de semejante dimensión que no solo fue capaz de regular la totalidad de las tribus del norte de Venezuela sino asimismo procuró sumar a sus huestes a los esclavos negros seguidores del Negro Miguel, que se habían levantado en armas de forma exitosa en el centro occidente del territorio, donde consiguieron establecer su reino.


A fines de mil quinientos sesenta y siete o bien comienzos de mil quinientos sesenta y ocho, el conquistador Francisco Infante y sus hombres, conducidos por guías nativos que habían sido coaccionados, dieron con el paradero de la choza de Guaicaipuro, en las cercanías de Paracotos, consiguiendo sorprenderlo.


Si Guaicaipuro prendió fuego a su choza, inmolándose por su mano, como cuenta la historia legendaria o bien si halló la muerte peleando con la espada que le había arrebatado al conquistador Juan Rodríguez Suárez, que es la versión sobre su muerte que ofrece el historiador José de Oviedo y Baños en su obra publicada en mil setecientos veintitres, no es lo relevante; lo relevante es que esta muerte heroica debió haber inspirado a sus compañeros de lucha:


...para continuar adelante, consiguiendo sumar a otras tribus a lo largo y ancho del territorio nacional para proseguir acosando a los conquistadores hasta principios del siglo XVIII.


En reconocimiento al permanente espíritu de emancipación de nuestro pueblo, los restos de Guaicaipuro fueron trasladados al Panteón Nacional de forma simbólica, por decreto del entonces Presidente de la República, Hugo Chávez Frías, el ocho de diciembre de dos mil uno, asignándosele un espacio al lado de el resto próceres de Venezuela.


Así mismo, el ocho de marzo del presente año, en ocasión del Día Internacional de la Mujer, fueron asimismo trasladados al Panteón Nacional, los restos simbólicos de Hipólita y Matea, 2 esclavas que tuvieron esencial participación en la crianza de El Libertador, así como los de Apacuana, líder guerrera y guía espiritual de los indígenas Quiriquire, en las cercanías de Los Teques, actual estado Miranda. (siete)


El veinte de mayo de mil ochocientos veinte, meses tras la batalla de Boyacá que selló la independencia de Cundinamarca, actual Colombia y un año ya antes de la batalla definitiva en Venezuela, Carabobo, el Libertador Simón Bolívar, siendo consciente de la dirección revolucionaria que habría que darles a estos pueblos, dictó un decreto con la pretensión de restablecerles sus derechos.


En labras de la brevedad presento ahora la lectura de la motivación y de solo el primer decreto del mismo, tal y como la hiciera el Comandante Chávez en el alegato de instalación del "I Encuentro Internacional de la Resistencia y Solidaridad de los Pueblos Indígenas y Campesinos", festejado en Caracas entre el once y el catorce de octubre de dos mil tres, un año preciso una vez que hubiera dictado el decreto que instituyó el "Día de la Resistencia Indígena". (ocho)


Dice de esta manera, lo leo:


Primero:


¡Lástima que traicionado y fallecido El Libertador, este de la misma manera que otros muchos decretos de corte elitista y revolucionario se transformaron en letra fallecida!


En total consonancia con su preámbulo, en el que se invoca el ejemplo histórico de nuestro Libertador Simón Bolívar y el sacrificio de nuestros ancestros indígenas y de los predecesores y forjadores de una patria libre y soberana, la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, aprobada por un referendo popular de data quince de diciembre del año mil novecientos noventa y nueve, en su Título III, "De los Derechos Humanos y Garantías y de los Deberes", consagra un Capítulo completo, el VIII, a los derechos de los pueblos indígenas, derechos que habían venido siendo cercenados a lo largo de siglos y que presentamos después de forma resumida:


Lamentablemente, el próximo doce de octubre, España y una mayoría esencial de los países de América, desde los E.U. hasta la Argentina, van a estar festejando un aniversario más, el número quinientos veinticinco, de la llegada de Cristóbal Colón por vez primera a nuestras tierras.


Desde principios del siglo veinte la efeméride se había venido festejando bajo el nombre de "Día de la Raza", mas al acercarse el quinto centenario (mil novecientos noventa y dos) y ser propuesta en la Organización de las Naciones Unidas la proclamación de tal año como el "Año Internacional de los Pueblos Indígenas", dicha propuesta desbarató el empeño de España y otros países de proclamarlo como "Año Internacional del Descubrimiento de América", con un absoluto menosprecio por la verdad histórica.


La falta de acuerdo impidió que se aprobara alguna de estas 2 proposiciones.


Sin embargo desde este hecho ya no hubo unanimidad en torno a la denominación de la efeméride, sino pese a proseguir celebrándola empezaron a hacerlo ahora, por diferentes motivaciones asociadas a los diferentes intereses de sus clases dirigentes y de espaldas a la voluntad de la mayor parte de sus pueblos, bajo diferentes nombres, entre los que destacan:


...denominaciones que son, si se quiere, menos hirientes que aquel primigenio "Día de la Raza", mas igualmente encubridores de los genocidios que comenzaran a ser perpetrados desde esa data.


En la Venezuela revolucionaria, pese a que prosigue siendo un día feriado, hemos optado por no festejar el pretendido descubrimiento, pues tanto el pueblo como el gobierno revolucionario somos siendo conscientes de que en esa infausta data del año mil cuatrocientos noventa y dos solo tuvo lugar el comienzo de la cruenta invasión del imperio de España causante de los mayores genocidios y del mayor desposeo de recursos materiales que registra la historia de la humanidad.


En su sitio festejamos el "Día de la Resistencia Indígena", instaurado por decreto del Comandante Chávez, de data once de octubre de dos mil dos, con el que se memora las gestas heroicas de los pueblos indígenas que opusieron tenaz resistencia a los conquistadores si bien terminaran por caer, víctimas de la aplastante superioridad militar y de la total falta de valores éticos y morales de la inmensísima mayoría de los conquistadores, que con el estímulo y el apoyo oficial de la alta jerarquía de la iglesia católica de la temporada, ni tan siquiera les reconocían como humanos.


Desde esa última data pasamos a coincidir con la República de Cuba en el hecho de haber borrado del calendario esa falsa efeméride, en tanto que ese país hermano desde el advenimiento de su revolución en mil novecientos cincuenta y nueve, festeja en su sitio el diez de Octubre, como el comienzo de su gesta independentista del imperio de España.


En el trascurso del tiempo, otros países de Nuestra América como Nicaragua y Bolivia han derogado cualquier celebración del "descubrimiento", habiendo emitido sus gobiernos sendos decretos que para esa data han instaurado,


Así mismo, en países como Argentina (donde retiraron una escultura de Colón situada en las cercanías de la Casa de Gobierno y la reemplazaron por otra de la líder independentista Juana Azurduy) y Chile, no se festeja el hecho del descubrimiento de América, sino en esas naciones cada doce de octubre se hace un reconocimiento a los indígenas que murieron a lo largo de la colonización y se festeja la diversidad cultural que dejó como consecuencia el cruce de europeos, americanos y africanos en el Abya Yala, que es el nombre con el que se conocía nuestro continente ya antes de la llegada del invasor de España.


Pareciera estar cumpliéndose de nuevo, tras doscientos años aquella exhortación de nuestro himno patrio que señala:


En este orden de ideas es oportuno indicar que en datas recientes se han registrado movimientos populares en más de cincuenta urbes de los U.S.A. que intentan el derribo de las esculturas de Colón y otros supremacistas blancos. (nueve)


Inclusive, un par de días atrás conjuntos de participantes de la manifestación protestaban al pie de una escultura de Colón en la propia urbe de la ciudad de Nueva York, poniendo en cuestión la celebración del renombrado desfile de celebración del llamado "Columbus Day", que se ha festejado cada doce de octubre desde mil novecientos treinta y siete. (diez)


Como plantea el título de este artículo, la instauración del "Día de la Resistencia Indígena" es un paso esencial en la dirección de condenar el genocidio indígena, no obstante condenarlo en abstracto no es suficiente sino es preciso, a juicio mío, procurar conseguir una reparación legal de exactamente la misma naturaleza de la que están procurando conseguir de una parte de las potencias esclavistas de los siglos XVI al XIX,


...los países miembros de la Comunidad del Caribe (CARICOM), (once) cuyos Jefes de Gobierno crearon en el año dos mil trece la "Comisión de Reparaciones del CARICOM", con el objetivo de preparar y presentar una demanda formal contra los gobiernos de aquellos países que antaño cometieron los crímenes que formaron la esclavitud africana y enriquecieron a sus naciones a través de su práctica; siendo oportuno apuntar que desde esa data se vienen consiguiendo significativos avances. (doce)


En el caso del genocidio indígena se trataría de conseguir esencialmente de España, Portugal y G. Bretaña, las próximas reivindicaciones:


Considero que es labor urgente de las segregarías permanentes de nuestros organismos de integración:


...fundamentalmente este último por la afinidad que tiene con el CARICOM, el incluir en las agendas de sus próximas asambleas la discusión de tema tan esencial.


Considero que el agredir con seriedad la impunidad de estos crímenes con acciones de esta naturaleza, es uno de los mayores aportes que puede hacerse en la dirección de eludir la consumación de nuevos genocidios como ciertos que están en nuestros días en desarrollo en nuestras hermanas naciones del oriente medio.


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