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wiki
por John L. Lash


23 Agosto 2005


del Lugar WebMetaHistory


traducción de Editorial-Streicher


treinta y uno Julio 2012
del Lugar Web Editorial-Streicher


Versión en ingles



La Insensatez del Ego
por John Lash


El mito nóstico de la Creación ha sido llamado "teología de ciencia-ficción" debido al modo en que presenta el material teológico en un simbolismo fabuloso, propio de la era espacial.


La figura de ciencia-ficción más atractiva en la cosmología nóstica es Yaldabaoth, el demiurgo o bien falso dios autor. Nósticos como Marción identificaron a Yaldabaoth con el dios autor masculino del Viejo Testamento, Yahweh, y por tanto negaron a aquella entidad cualquier papel en la buena dirección de la Humanidad.


Al contrario, Yahweh-Yaldabaoth es una deidad desquiciante, un dios que trabaja contra la Humanidad. En la revisión nóstica del Viejo Testamento, no hay duda de que el status monoteísta demandado por Yahweh se debe a la insensatez del pseudo-dios.


¿Mas qué debemos hacer con este caso único de insensatez galáctica?.



Accidente Cósmico

La Hipóstasis de los Arcontes y otros tratados cosmológicos describen de qué forma Yaldabaoth brota del caos de la materia elemental debido al impacto del eón Sofía en las "aguas inferiores", el reino de los brazos de la galaxia fuera del núcleo galáctico (Pleroma).


El descenso de Sofía desde el núcleo genera un "aborto" o bien nacimiento prematuro en los reinos elementales. Generalmente, las formas de vida que aparecen en los mundos estelares de los brazos de la galaxia son manadas desde en el Pleroma, infundidas y formadas por el diseño divino antes que se manifiesten.


Pero los Arcontes producidos por el impacto de Sofía brotan sin haber sido prefigurados por los dioses plerómicos. El "aborto" es un bodrio informe, como un embrión prematuro, con sus órganos incompletamente formados y con sus facultades atrofiadas.


¿Puede el descenso de Sofía ser considerado como un accidente galáctico?. Tal vez, en cierta manera, puede serlo.


Los accidentes suceden en el universo por norma general. En los comentarios al Mito de Gaia he sostenido que el Descenso de Sofía puede ser una descripción mitopoyética de un incremento de tensión desde el núcleo galáctico. Los científicos han descubierto últimamente en la galaxia un canal semejante a un túnel, extendiéndose de forma directa desde el núcleo de la galaxia cara la zona de los brazos envolventes donde el (nuestro) Sistema Solar está localizado.


Tal incremento de tensión es central en la teoría del doctor Paul LaViolette de la super-onda galáctica o bien descarga galáctica de rayos. LaViolette mantiene que como la "descendencia" de las estrellas se establece alrededor del núcleo galáctico, su gravitación se hace más profunda y su temperatura interna y energía aumentan hasta un nivel máximo:


La emisión de energía desde el núcleo galáctico por último llega a ser tan grande que se desarrollan inestabilidades que hacen que explote.


Durante este modo activo temporal, su iluminación aumenta en millones de veces, y libera una intensa descarga de partículas de rayos galácticos y radiación de alta energía que viaja radialmente cara el exterior en forma de una cascarilla en expansión llamada una super-onda galáctica (Genesis of the Universo, p.93).


Huelga decir que este es un evento exageradamente violento con consecuencias mortales y aciagas masivas - conforme la visión de LaViolette, en cualquier caso. En mi revisión del mito nóstico, doy por sentado que el universo entero está vivo, animado y animando. Una super-onda galáctica, o bien sobrecarga desde el núcleo galáctico, podría no ser una descarga mortal de rayos galácticos, tras todo.


Esto podría ser una avalancha de fuerza divina de vida, aun una efusión de una enorme ternura, o bien una ondulación de deseo galáctico. De esta forma es efectivamente de qué forma la mitología nóstica describe el descenso de Sofía.


El paralelo astrofísico con el mito nóstico es interesante, mas eso no debería llevarnos a meditar que el mito precisa verificación científica para ser auténtico, o bien para ser valorado como auténtico. Si hay periódicas oleadas galácticas desde el núcleo galáctico, haríamos bien en comprender semejantes fenómenos en términos imaginativos, y en lenguaje sicológico, por el hecho de que de esta manera es de qué manera podemos empezar a ver la complementariedad de mente y universo.


A primera vista, la narrativa sobre el Demiurgo semeja ser un evento único, apartado, en contraste a todo lo demás en la mitología mundial. Muchos estudiosos han asumido que la figura de Yaldabaoth es completamente anormal, un insólito mitologema [elemento central de un mito] encontrado solo entre aquellos peculiares fantasistas, los nósticos.


Pero resulta que hay un paralelo preciso de la figura nóstica del Demiurgo. Se halla en las tradiciones sagradas del budismo.



El Génesis Budista

Este es tal vez el último sitio donde uno tendería a mirar.


¿Por qué razón? Por el hecho de que las enseñanzas budistas no dan mucha relevancia a la génesis misma del cosmos. La Creación no está en la sintaxis budista. Todas y cada una de las condiciones que se presentan en el universo son solo eso: condiciones que brotan.


Todas las presentes condiciones, físicas y sicológicas, lejanas y próximas, interiores y exteriores, proceden de las precedentes, conforme la ley del "comienzo codependiente", y eso es todo cuanto hay. Si el universo está en un eterno devenir, es un ejercicio vano intentar determinar un instante distinguible en la creación.


Además, el budismo tiende a enfatizar la naturaleza espectral de todos y cada uno de los fenómenos; este enfoque es llamado docetismo en el análisis textual nóstico. ¡El universo no solo es un eterno llegar-a-ser, sino es asimismo la pura apariencia de un eterno devenir!.


¿Dónde cabe la noción de Creación en una visión del planeta tal?.


Sorprendentemente como pudiese parecer, hay algunos rastros de lo que puede ser llamado un mito budista de la Creación, un análogo budista del Génesis, si prefiere.


Las fuentes textuales son variadas, y tienden a ser en una gran parte pasadas por alto en la presente atmosfera de estudios budistas. Lo que más efectivamente es un relato pre-budista de la creación del planeta, puede ser encontrado en fuentes Pali como,


Las obras en lengua Pali pertenecen a una subcategoría de élite de los estudios budistas modernos, de forma que no es sorprendente que estos materiales hayan sido pasados por alto.


Pero por lo menos 2 textos sánscritos, el Abhidharmakosha y el Shikshasamuccaya, asimismo poseen elementos del Génesis budista.


Según John Mrydhin Reynolds ("Self-Liberation through Seeing in Naked Awareness") estas fuentes viejas nos afirman que Gautama, el Buda histórico, explicó a sus seguidores que,


Aquí hay una descripción impresionantemente clara de un evento físico, una estrella transformándose en una nova, conjuntado con un evento metafísico, la metempsicosis de los habitantes de un planeta que rodeaba a aquella estrella hacia otro plano de existencia.


El lenguaje en empleo refleja, en parte, la sintaxis científica corriente de la teoría de la super-onda galáctica de LaViolette. Los científicos saben que las novas son sucesos parcialmente comunes, al paso que la super-onda es aún en una gran parte teorética. Lo mismo sirve para el evento físico.


En cuanto al evento metafísico de la metempsicosis planetaria, un drama galáctico se despliega ahora.


La Humanidad que habitó ese sistema colapsado fue transportada al plano Rupadhatu debido a su trabajosa práctica del Dharma [deberes religiosos], afirman las fuentes viejas.


Pero cuando aquellas condiciones kármicas expiraron, otro planeta, la presente Tierra, se estaba formando entonces, y ciertos habitantes llenos de dicha del plano Rupadhatu fueron atraídos cara allí y empezaron a renacer en aquella zona, si bien no aún en el planeta emergente mismo.


El reino intermedio donde encarnaron era llamado Brahmaloka, "la Zona del Autor". (En el mito hindú y en la meta-sicología budista, Brahma es el "dios autor").


Al principio, los seres transmigradores (que somos ) no entendieron precisamente dónde estaban o bien lo que les sucedía.


El primero que verdaderamente se despertó y logró una percepción de estar en este nuevo reino, de forma inmediata dijo:


La primera entidad charló de esta forma por el hecho de que las condiciones de conciencia en las que vino a verse eran las de la Zona del Autor, Brahmaloka.


Esta entidad, que era una manifestación de la Humanidad, llegó a pensar que "" era verdaderamente el autor del cosmos que estaba contemplando a su alrededor. Él no recordaba que llegó desde un planeta precedente que había sido destruido, y apareció tal y como si hubiese nacido sin padre.


En ausencia de pruebas contrarias, cayó en la ilusión de ser el único autor del planeta emergente que estaba contemplando.


J.M. Reynolds comenta:


Todo esto, reconozco, para el juicio de ciertos aparenta ser ciencia-ficción de la mejor.


La relación punto por punto de los elementos budistas y nósticos acá es fantástica. El "nacimiento espectral" del surrealista Autor tiene un paralelo con el "aborto" del Mito de Sofía. La falsa ilusión del autoproclamado Autor es idéntica en las dos narrativas. El nóstico Demiurgo asimismo es "nacido en el sistema solar evolutivo" y "no vio a otros ya antes de él".


Yaldabaoth es el jefe de los Arcontes, las entidades que son de este modo llamadas pues brotaron primero, antes que la Tierra, el hábitat de la Humanidad, fuera formada. La palabra Arconte procede del heleno archai, "origen, inicio, desde el comienzo".


Parece que la zona media, el inferior Rupadhatu, corresponde al caos exterior del mito nóstico.


Allí es donde brota el Demiurgo, apareciendo de la nada:


Yaldabaoth es ciego (en copto, BILLE) y también ignorante de sus auténticos orígenes. En la narrativa budista como en la nóstica, la ignorancia principal del Autor contaminará a la raza humana entera.


Los paralelos son pasmosos y consistentes, salvo en un punto: Los textos nósticos no afirman nada sobre el Demiurgo como teniendo "su gran reserva de karma meritorio".


Sin embargo, describen de qué forma Yaldabaoth y los Arcontes son adjudicatarios de la sabiduría galáctica de Sofía, la diosa que los produce.


El nóstico Demiurgo es una entidad vacía, semejante a un clon, inútil de crear algo, mas pese a ello la maravilla del mecanismo de relojería del sistema planetario es creada a través de (y sus agentes) por los poderes ocultos dados por Sofía.


Hay quizá un paralelo acá, tras todo, mas es efectivamente extraño meditar en el Señor Arconte como una entidad que tiene una provisión de buen karma.


wiki


En las tradiciones místicas y chamánicas de Asia,


la experiencia de la "muerte del "


y la rendición frente al flujo de la fuerza de la vida


a menudo es representada por imágenes violentas y espantosas,


tales como la descabezada Kali.


(Detalle: Kali Chinnamasta, thanka nepalí de estilo Newari,


Bise Brota, Katmandú, mil novecientos noventa y tres.


Lámina trece en Shamanism and Tantra in thel Himalayas


Muller-Ebing y Ratsch.)


Egolatría Cósmica


La deidad de Brahmaloka es surrealista, mas quizás no tan desquiciada como es retratado siéndolo Yaldabaoth. En los dos casos, el núcleo de la ilusión es el sentido del , la creencia en la existencia de un durable.


Reynolds afirma que la ilusión de la despertada entidad fue,


La ilusión del ego no es la causa del cosmos que contemplamos, mas es el factor primordial en nuestra percepción equivocada del cosmos.Esta observación coincide muy de cerca con la teoría nóstica del fallo.


El drama sigue, en tanto que el resto de la Humanidad transmigradora no ha despertado aún a su vida en el sistema del nuevo planeta.


Después de existir en un solitario esplendor a lo largo de muchos eones mientras que "el sistema solar se desarrollaba" (Reynolds), Mahabrahma ansió sujetos a fin de que presenciasen su gloria.


En exactamente el mismo instante en que sintió este deseo, el karma de los otros no despertados Brahmas maduró, y surgieron desde su letargo en el bardo [en tibetano, estado intermedio o bien de transición].


Al momento, Mahabrahma les declaró:


Esto era absurdo, por el hecho de que estos seres brotaron debido a su maduración kármica y no por una orden de él o bien su conjuro creativo.


Mahabrahma entonces,


En la narrativa nóstica, Yaldabaoth, el Señor Arconte, les ordena a sus discípulos similares a clones que creen un despliegue virtual (stereoma) de mundos jerárquicos que reflejen el caleidoscopio fractal viviente de las corrientes conscientes y animadas del Pleroma, el núcleo galáctico.


El Demiurgo solo puede imitar, no puede crear o bien producir. Los textos nósticos son meridianamente sarcásticos en la descripción de las jerarquías celestes de los Arcontes, por el hecho de que para los nósticos toda esta presuntuosa ñoñería divino no guarda relación con la maravilla de la vida que se desplegará en la Tierra, el reino donde Sofía está encarnada.


La Tierra es donde la Humanidad brota. Es el hábitat único del Anthropos.


La enseñanza nóstica es indudable en la diferencia entre las especies producidas por el descenso de Sophia y la especie humana. De forma interesante, la narrativa budista no hace tal distinción. En ella se narra que Mahabrahma llegó a estar rodeado por crecientes números de humanos reencarnados, transmigrantes del planeta cuyo sol se transformó en una nova.


Estos Brahmas menores forman su séquito, y creen completamente que es el autor del reino donde ahora se hallan.


El mito budista de la creación detalla todas y cada una de las diferencias entre los seres que brotan en torno a Mahabrahma y los seres humanos:


La narrativa budista le prosigue la pista a la transmigradora Humanidad desde un planeta cuyo sol se convirtió en una estrella nova hasta la Tierra que habitamos, un alcance soñador notable.


A diferencia del símil nóstico, no distingue en el séquito de Mahabrahma entre los humanos y los Arcontes, la legión de clones que prosigue al Demiurgo. El relato budista no hace ninguna declaración en lo más mínimo sobre entidades no-humanas en el Sistema Solar. La narrativa nóstica continúa totalmente única por lo que respecta a aquel factor.


Además, la tradición budista acepta que la Tierra pertenece al sistema solar que brota bajo el plano Rupadhatu, mas la tradición nóstica estima que la Tierra verdaderamente no pertenece al sistema planetario sino sencillamente está atrapada por él.


Estas relaciones nósticas-budistas son excepcionales, tanto en lo que divergen como en lo que confluyen.


Hay más reflexiones sobre el creacionismo y el egotismo galáctico, que se hallan en los trabajos del sabio Nyingma, Long Chen Pa, en la parte concluyente de este ensayo.


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