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ıllı Luis de Valdivia wiki: historia, libros y películas.

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Luis de Valdivia (Granada, mil quinientos sesenta-Valladolid, cinco de noviembre de mil seiscientos cuarenta y dos) fue un misionerojesuitaespañol que defendió los derechos de los indígenas y abogó por la reducción de las hostilidades mantenidas con los mapuches en Chile.


Predicó el establecimiento de una frontera, y el remplazo de las campañas militares por obras misioneras que, desde su opinión, deberían intentar la conquista religiosa de los rebeldes. Su proyecto, llamado guerra protectora, concitó el apoyo inicial de la monarquía de España, mas con el tiempo fue considerado un descalabro y cayendo el padre Valdivia en el descrédito.


Primeros años


A los veinte años ingresó a la Compañía de Jesús. En mil quinientos ochenta y nueve, recién ordenado de sacerdote, fue comisionado al Perú. Allá, tras pasar por Lima y Cuzco, se le destinó a la misión de Juli, donde los religiosos efectuaban trabajos tipográficos en lengua aymara.


A finales de mil quinientos noventa y dos fue integrado al conjunto de jesuitas comisionados de fundar una nueva provincia de la Compañía en Chile. Esta avanzada se embarcó en El Callao en el mes de febrero de mil quinientos noventa y tres, siendo triunfalmente recibida en S. de Chile el doce de abril, Lunes Santo, del mismo año. En esa urbe se transformó en rector del instituto jesuita local, erigiendo, además de esto, el primer templo santiaguino de su congregación.


Emprendió, igualmente, temporadas de evangelización de indígenas, familiarizándose con sus costumbres locales y conociendo de la inexorable Guerra de Arauco.


Debate sobre la guerra


La tesis de la esclavitud


Por aquellos años, el levantamiento de los mapuches se había extendido, tras su victoria en el llamado Desastre de Curalaba, en mil quinientos noventa y ocho. Por lo mismo, en mil quinientos noventa y nueve, Melchor Calderón presentaba en la Catedral de S. de Chile su memorial Tratado de la relevancia y utilidad que hay en dar por esclavos a los indios sublevados en Chile. Tocó en suerte que la lectura pública de este documento la hiciese en el padre Luis de Valdivia, a pesar de su profunda discrepancia con el planteamiento.


Para Luis de Valdivia no solo era incorrecta la tesis de reducir a los rebeldes a la esclavitud, sino la causa de la rebelión misma eran los "servicios personales", o bien trabajos forzados, que los indígenas debían tributar a los encomenderos españoles.


Debate en Lima


En mil seiscientos dos, una nueva comisión académica llevó a Valdivia de vuelta a Lima, como profesor de novicios y, después, catedrático de teología. En mil seiscientos seis tuvo lugar en tal urbe un discute sobre el curso de la Guerra de Arauco. El oidor de la Real Audiencia de la ciudad de Lima, Juan de Villela, en coincidencia con las ideas de Valdivia, planteó un sistema llamado Guerra Protectora.


El recién llegado virrey, el marqués de Montesclaros asimismo acogió los informes del jesuita sobre la guerra. Valdivia planteaba quitar los servicios personales, establecer una frontera firme en el Río Biobío y también comenzar una conquista religiosa a través de la actividad misionera. El virrey, bastante persuadido, mandó al sacerdote a España, en mil seiscientos nueve, en busca de aprobación real para el sistema propuesto.


Sabiendo de esta administración, los colonos de Chile, apoyados por el gobernadorAlonso García Ramón mandaron a sus propio representante a la corte, el capitán Lorenzo del Salto, aguardando deformar las ideas del jesuita.


Debate en España


Valdivia y su contendiente, Del Salto, viajaron en exactamente el mismo navío a Europa. mil seiscientos diez fue un año de largas deliberaciones en el Consejo de Indias. Valdivia, más ducho en el arte de la argumentación, consiguió persuadir al religioso rey Felipe III de España. Con el plan de Guerra Protectora aprobado y el cargo de Visitador General de Chile, el sacerdote partió de vuelta a Chile en los primeros meses de mil seiscientos once. Lo acompañaban otros diez misioneros jesuitas, prestos a solventar el enfrentamiento mapuche a través de la predica cristiana.


Guerra defensiva

Primer sermón políglota Mapuche-De España (mil seiscientos seis).Representación de los llamados "Mártires de Elicura" en un grabado incluido en la Histórica relación del Reyno de Chile i de las Misiones i Ministterios que exercita la Compañía de Jesús, del jesuita Alonso Ovalle (mil seiscientos cuarenta y seis).

Desde un principio en Chile el plan de Valdivia fue considerado inalcanzable. Aparte de afectar los intereses particulares de los encomenderos, los jefes militares españoles temían que animara a los mapuches a emprender una nueva rebelión general.


Por lo mismo, no es extraño que Valdivia haya chocado con mucha resistencia pasiva y entorpecimientos para hacer su proyecto.


Pese a esto, los gobernantes locales se ajustaron en lo formal a las órdenes reales, mas no se abstuvieron de advertir que las consideraban erróneas:


El interino Juan de la Jaraquemada acabó su gobierno mandando memoriales en los que definía a la Guerra Protectora como una política deplorable y presagiaba multitud de desgracias por su aplicación. Asimismo hacía votos a fin de que su sucesor tuviese el talento para remediar los males que veía venir.


Alonso de Ribera comenzó entonces su segundo orden y pronto las ideas del padre Valdivia chocaron con las del gobernante, persuadido de que al mapuche solo se le podía sostener a raya con la fuerza de las armas. Al final, se estableció una profunda enemistad entre los dos.


El padre Valdivia propuso establecer la defensa de las plazas y fuertes en los lugares ya establecidos y también procurar ganarse la buena voluntad de los belicosos mapuches, a través de ademanes y acciones reconciliadoras.


Para esto mandó regalos a los caciques y buenas nuevas salvíficas para procurar la paz; mas los indígenas interpretaron este ademán como una muestra de debilidad y fingieron acceder a sus solicitudes, mientras que observaban a sus oponentes.


Las gestiones aparecían como triunfantes. seiscientos guerreros de la zona de Arauco acordaron la paz.


Pero la política de Valdivia se vio fuertemente desacreditada, en mil seiscientos doce, por la muerte de 3 sacerdotes de su congregación en un confuso accidente relacionado con el rapto de una de las esposas del cacique Anganamón a lo largo del Parlamento de Paicaví a riberas del lago Lanalhue, estas víctimas serían conocidas como los mártires de Elicura.


Poco a poco, la aplicación de la política de Guerra Protectora se fue volviendo más teorética que práctica. Sus principios no se cumplían ni aplicaban.


El sucesor del rey Felipe III, Felipe IV, entronizado en mil seiscientos doce, no era tan similar a las ideas Valdivia. Presto a persuadirlo, el jesuita viajó de Chile a España en mil seiscientos veinte. Mas este cabildeo de poco sirvió. El rey reimplantó oficialmente la guerra ofensiva en mil seiscientos veinticinco.


Valdivia pasó los últimos años de su vida en Valladolid, dedicado a la pedagogía y el trabajo intelectual, muriendo en esa urbe en mil seiscientos cuarenta y dos.


Se le considera un enorme conocedor de múltiples lenguas indígenas americanas, singularmente de la mapuche, de la que dejó la primera gramática famosa, si bien asimismo dejó estudios sobre otros idiomas, como el de los huarpes.


Suele ser descrito, por los historiadores tradicionales chilenos del siglo XIX, como un iluso y también alumbrado idealista. Sus opositores contemporáneos, entre aquéllos que se hallaban abundantes gobernantes y encomenderos, estimaban que la política propuesta por él era ruinosa y que engallaba a los mapuches.


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