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Michel de Certeau, natural de mil novecientos veinticinco en Saboya, tuvo una educación sintética, siguiendo la tradición medieval de la peregrinatio académica. Tras conseguir los títulos en lenguas tradicionales y en filosofía, en las universidades de Grenoble y de Lyon, estudió las obras de Pedro Fabro (Pierre Favre en la École pratique des hautes études (París) con Jean Orcibal.


Inició su capacitación religiosa en el seminario de la Universidad de Lyon, y entró en mil novecientos cincuenta en la Compañía de Jesús. Se ordenó como sacerdote católico en mil novecientos cincuenta y seis y consiguió su doctorado en teología en la Universidad de la Sorbona, de la ciudad de París, en mil novecientos sesenta.


Fue un estudioso de las fuentes del primer siglo de operaciones de la Compañía de Jesús (mil quinientos cuarenta-mil seiscientos cuarenta) y un historiador de la mística del Renacimiento en la temporada tradicional. Es uno de los creadores en mil novecientos sesenta y cuatro de la Escuela Freudiana de la ciudad de París (Francia), dirigida por Jacques Lacan.


Reflexionó sobre el Mayo francés, instante definitivo en que, a su juicio, se tomó la palabra como se tomó la Bastilla en mil setecientos ochenta y nueve.Es un seguidor de las artes del hacer, que organizan la vida rutinaria del hombre común. Discutió muchos postulados de las ciencias sociales y humanas.


Impartió clases de Historia y Antropología en la Universidad de la ciudad de París VIII-Vincenes de mil novecientos sesenta y ocho a 1971; y de mil novecientos setenta y uno a mil novecientos setenta y ocho en la ciudad de París VII-Jussieu.


Michel de Certeau fue directivo de estudios de l'École des Hautes Études et Sciences Sociales de la ciudad de París y maestro en San Diego y Ginebra.


Como historiador a menudo deseó dar explicaciones sobre la historia y su historiografía, mas la cuestión estaba verdaderamente en la profundidad de su forma de concebir y de llegar a practicar su oficio de historiador. Se puede decir que es un apasionado historiador interesado por la epistemología, la mística y las corrientes religiosas de los siglos XVI y XVII.


Su obra La invención de lo rutinario es fruto de una investigación sobre los inconvenientes de la cultura y la sociedad francesa. Esta obra se efectuó en 2 tomos: el primero, llamado Artes del hacer, fue escrito absolutamente por De Certeau, al tiempo que el segundo tomo, titulado Habitar; cocinar, fue efectuado por Luce Giard y Pierre Mayol con la cooperación de Marie Ferrer. Este segundo tomo fue publicado por la Universidad Iberoamericana, el ITESO y el Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, en el año dos mil.


De Certeau y el 68


El llamado Mayo francés provoca una enorme impresión en De Certeau. En sus palabras significó "una rotura instauradora" que produjo un cambio en su forma de hacer empleo de sus conocimientos. A lo largo de este año, el jesuita recibe diferentes convidaciones de círculos intelectuales de izquierda y es buscado por tomadores de resoluciones del planeta político francés. Entre mayo y septiembre de mil novecientos sesenta y ocho escribe una serie de artículos en la gaceta mensual jesuita Études donde hace una lectura alcanzable sobre los sucesos de ese año, cuidando no hacer diagnósticos terminantes sino más bien dejando la puerta abierta al discute sobre la situación y, sobre todo, sobre el futuro de la educación y la sociedad francesa. A causa de su intervención en este tema, es convidado a ser relator del coloquio internacional de Arc-et-Senans festejado en el mes de abril de mil novecientos setenta y dos, preámbulo de la asamblea de mil novecientos setenta y tres de Helsinki entre Ministerios de de la comunidad donde se definiría la política pública cultural de Europa.


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