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ıllı Robert Leiber wiki: historia, libros y películas.

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Antes de mil novecientos veinticuatro, Leiber trabajó con Ludwig von Pastor en la publicación de su Historia papal en veinte volúmenes. De mil novecientos veinticuatro a mil novecientos veintinueve, fue consultor de Eugenio Pacelli, mientras que este era nuncio en Múnich y Berlín. En el tiempo que enseñó en la Pontificia Universidad Gregoriana, Leiber prosiguió aconsejando a Pacelli, quien entonces era Cardenal Secretario de Estado. Una vez que Pacelli fuera escogido papa bajo el nombre de Pío XII en mil novecientos treinta y nueve, Leiber lo asistió y aconsejó hasta su muerte el nueve de octubre de mil novecientos cincuenta y ocho. Leiber asistió al Papa estudiando los temas para sus alegatos y mensajes radiofónicos.


Leiber fue una parte de la «banda improvisada de jesuitas dispuestos», a quienes Pío XII empleaba para «revisar doblemente cada referencia» en sus obras escritas. Leiber, maestro de planta en la Pontificia Universidad Gregoriana, a cinco km de la urbe del Vaticano, se quejó tras la muerte de Pío XII de que frecuentemente aguardaba de él que "abandonase lo que estuviere haciendo y asistiera al Vaticano", tomando transporte público.


Después de la Segunda Guerra Mundial, Pío XII encargó a Leiber y a Bea investigar las actividades de Gertrud Luckner (después, declarado Justo entre las Naciones), el vanguardista de un movimiento católico alemán filosemita y pro-israelí. En mil novecientos cuarenta y ocho, el Vaticano emitió una monitum (advertencia) al conjunto, debido a su preocupación de que las actividades pro-sionistas del conjunto estuviesen «promoviendo la indiferencia religiosa (la creencia de que una religión es tan buena como la próxima)». Leiber concluyó en el mes de abril de mil novecientos cincuenta que no había nada teológicamente mal con la obra de Luckner; Bea fue más allí y aseveró que realmente sí lo había.


Leiber escribió múltiples libros y artículos sobre Historia eclesiástica y uno sobre el Reichskonkordat. Tras padecer ataques de asma agudos por muchos años, Robert Leiber murió en la ciudad de Roma en mil novecientos sesenta y siete.

Ratlines

Según Phayer, Leiber «dio nueva vida en el plan de Hudal» para establecer una ratline o bien senda de escape de Europa para los fascistas. Leiber escribió al prelados austriaco Hudal en la temporada de la Operación Barbarroja para decirle que «viera la misión como una cruzada». Conforme un maestro de historia en la Pontificia Universidad Gregoriana, Leiber no tenía autoridad directa para sostener correspondencia con Hudal como tal, mas «el rol de Leiber como uno de los cómplices más próximos de Pío XII dejó al jesuita alemán actuar como el intercesor y mensajero del Papa». Hudal sostuvo contacto con Leiber y otros funcionarios del Vaticano a lo largo de y tras la guerra.


A pesar de (o bien debido a) su profesión de historiador, Leiber destrozó sus documentos personales ya antes de su muerte, ya antes que dejarlos para la posteridad. Leiber confió a van Room a fin de que destrozara sus documentos debido a que temía que «pondrían a Pío bajo una luz desfavorable».


Leiber tenía la confianza del embajador alemán en el Vaticano, Ernst von Weizsäcker (más tarde procesado en los juicios de Núremberg), quien le notificó que el asistente del nuncio apostólico en Alemania, Cesare Orsenigo, era un miembro del partido Nacionalsocialista.

Papa Pío XII y el Holocausto

Después de la guerra, Leiber empezó a participar activamente en los debates sobre el legado de Pío XII a lo largo del Holocausto, en muchas ocasiones escribiendo o bien hablando en público, siempre y en toda circunstancia como un «defensor acérrimo» de Pío XII. Leiber escribió un artículo, publicado el veintisiete de marzo de mil novecientos sesenta y tres en el Frankfurter Allgemeine Zeitung, cuyo primordial razonamiento era que Pío XII tuvo escasa y normalmente poco fiable información sobre el Holocausto.


Lieber narró al historiador holandés Ger van Roon que pensaba que Pío XII no deseó charlar meridianamente sobre el Holocausto por el hecho de que «quería formarse en pacificador a lo largo de la guerra» al sostener la neutralidad y también independencia del Vaticano. En este punto, Leiber y Francis d'Arcy Osborne, otro moderno próximo a Pío XII, están conformes. A lo largo de la guerra, el hecho de que Pío XII se rodeara de aconsejes alemanes —incluyendo a Leiber, mas asimismo a Ludwig Kaas, Pasqualina Lehnert y a Augustin Bea, su confesor— atrajo la atención del historiador del Departamento de Estado de USA George Kent y otras personas que cuestionaron la neutralidad de Pío XII sobre la base de su germanofilia.


Leiber aseveró en mil novecientos sesenta y uno que Pío XII había ordenó personalmente a los superiores de las propiedades eclesiásticas que abriesen sus puertas a los judíos. Los estudios pormenorizados de Susan Zuccotti y otros han mostrado que hasta el momento no ha surgido patentiza escrita de esta orden. Historiadores, como Phayer, arguyen que aquellas instituciones católicas en Italia y otras partes que aceptaban a los judíos lo hicieron «independientemente, sin las instrucciones del Vaticano». Para sus estadísticas sobre el número de judíos que aduce salvó Pío XII, Leiber se fundamentó en su compañero jesuita Santurrón Ambord; no obstante, la colección original de cantidades es ignota. Una investigación más reciente por Dwork y Pelt coincide con Zuccotti y concluye que «Sam Waagenaar desafió a Leiber. Sobre la base de nuestra investigación, hallamos que la refutación de Waagenaar es contundente. El papa Pío XII no hizo nada. Muchos conventos y monasterios asistieron, mas no en la extensión que mantiene Robert Leiber, el más próximo cooperador de Pío XII»


Por encima de todo, Leiber negó que la disolución del Partido de Centro católico alemán haya sido un do ut des para la firma del Reichskonkordat. Leiber escribió en mil novecientos cincuenta y ocho que «deseaba que pudiese postergar su disolución hasta tras la firma del Concordato. El simple hecho de su existencia —dijo— podría haber sido útil en el estado de la negociación».


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